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En el derecho penal tradicional de la Sharia, los hombres y las mujeres son tratados de forma diferente respecto a las pruebas y el dinero de sangre . Sin embargo, con respecto a los delitos hadd y las represalias, los testimonios de mujeres testigos no son admitidos en lo más mínimo. Múltiples países de mayoría musulmana, particularmente en el planeta árabe, actualmente tratan el testimonio de una mujer como medio de un hombre en ciertos casos, eminentemente en discusiones familiares adjudicadas sobre la base de la ley islámica. Además de una mayor prevalencia de la islamofobia entre las mujeres musulmanas estadounidenses, las mujeres musulmanas de europa asimismo experimentaron una mayor islamofobia, especialmente cuando usan pañuelos en la cabeza. La estudiosa de islamofobia Linda Hyokki apunta que corren un peligro aún mayor de islamofobia las mujeres musulmanas de color, puesto que siempre son susceptibles a la islamofobia, con o sin velo. En 2017, la compañía inglesa de monitoreo islamofóbico Tell Mama notificó que había habido un aumento del 26% en la islamofobia en el Reino Unido, afectando abrumadoramente a las mujeres musulmanas mucho más que a los hombres musulmanes.

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Una mujer no debe convertirse del cristianismo o el judaísmo al islam para casarse con un hombre musulmán. Si bien la ley de la shariah no permite que una mujer musulmana se case fuera de su religión, un número importante de hombres no musulmanes han entrado en la fe islámica con el fin de agradar este aspecto de la ley religiosa donde está en vigor. Con la globalización poco a poco más profunda, se volvió más habitual que las mujeres musulmanas se casen con hombres no musulmanes que permanecen fuera del Islam. Estos matrimonios están con diversos grados de aprobación popular, según el medio. Sin embargo, las conversiones de hombres no musulmanes al Islam con el propósito de casarse son todavía varias, en parte pues el trámite para transformarse al Islam es parcialmente veloz. Los datos del estudio demuestran que entre los musulmanes estadounidenses el 13% de los encuestados dijeron que conocían a alguien en su comunidad de fe que fue víctima de crueldad doméstica, un número similar al de los católicos (15%), protestantes (17%) , de no afiliados (14%), e incluso público por norma general (15%).

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Entre 1770 y 1840, 241 de 468 o el 51% de las donaciones dadivosas en Alepo fueron fundadas por mujeres. Según el Informe de Negocios De todo el mundo publicado por la red global de contabilidad Grant Thornton, Indonesia, que es el país musulmán más grande de todo el mundo por población, tiene ≥40% de los puestos directivos de empresas ocupados por mujeres, una proporción mayor que USA ( 22%) y Dinamarca (14%). La fe del Islam establece que a los ojos de Dios, hombres y mujeres han de ser iguales y se les deja cumplir exactamente los mismos permisos. En consecuencia, asimismo tienen la obligación de completar todos y cada uno de los deberes de un adorador musulmán, incluyendo la finalización de las tradiciones religiosas, particularmente la peregrinación a La Meca. La civilización islámica marcó un movimiento hacia la liberación y la igualdad de la mujer, en tanto que las etnias árabes precedentes no dejaban que las mujeres tuviesen esas libertades. Existe evidencia de que Mahoma solicitó consejo a las mujeres y tomó presente sus pensamientos, específicamente con respecto al Corán.

Una mujer, según con la tradición islámica, no tiene que entregar sus pertenencias antes del matrimonio a su marido y recibir una mahr que entonces posee. Además, cualquier ingreso que una mujer reciba a través del empleo o negocio, tras el matrimonio, es suyo y no tiene por qué ayudar a los gastos familiares. Esto se debe a que, en el momento en que se consuma el matrimonio, a cambio de tamkin (sumisión sexual), una mujer está en su derecho a nafaqa , es decir, la compromiso financiera por la vivienda, la comida y otros gastos domésticos razonables para la familia, incluyendo el cónyuge, se disminuye completamente. En la ley islámica clásico, una mujer tampoco es responsable del mantenimiento del hogar y puede exigir un pago por cualquier trabajo que realice en la esfera doméstica. Además de las leyes ajustables a las mujeres musulmanas, hay una variación fundamentada en el género en el desarrollo de testimonio y formas admisibles de evidencia en asuntos legales.

Del mismo modo, en Malasia, Argelia, y en Arabia Saudita, la mayor parte de los alumnos universitarios fueron mujeres en los últimos tiempos, mientras que en 2016 las mujeres emiratíes constituían el 76,8% de la gente matriculadas en universidades de Los Emiratos Arabes Unidos. En la Facultad de Jordania, que es la facultad más grande y antigua de Jordania, el 65% de los estudiantes eran mujeres en 2013. Las actrices turcas se convirtieron en nombres familiares en varios de los 200 países que han comprado los derechos de transmisión de dramas televisivos producidos en la República de Turquía. Consecuentemente, en este momento son las mujeres musulmanas contemporáneas más conocidas de todo el mundo, eclipsando a los políticos, las estrellas del deporte y la realeza.

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De los escritos de los juristas se desprende que las mujeres premodernas también usaban otros métodos de control de la natalidad, en su mayor parte tampones intravaginales, y la opinión más común era que estos solo deberían usarse si el marido también se encontraba de acuerdo. La ley y la práctica islámicas reconocen la disparidad de género, en parte, al conceder derechos y obligaciones separados a una mujer en la vida marital. El espacio de una mujer está en la esfera privada del hogar y el de un hombre está en la esfera pública . Las mujeres tienen que cumplir eminentemente con las responsabilidades maritales y maternas, al tiempo que los hombres son gestores financieros y administrativos de sus familias.

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El artículo 53 del código penal de los Emiratos Árabes Unidos reconoce el derecho al «castigo del marido a su esposa y al castigo de los hijos inferiores» siempre y cuando la agresión no sobrepase los límites precriptos por la Sharia. En el Líbano, hasta tres cuartas partes de todas y cada una de las mujeres libanesas han sufrido abusos físicos a manos de sus maridos o familiares varones en algún momento de sus vidas. En Afganistán, más del 85% de las mujeres denuncian crueldad doméstica; Otras naciones con tasas muy altas de violencia doméstica y derechos legales limitados incluyen Siria, Pakistán, Egipto, Marruecos, Irán, Yemen y Arabia Saudita. En la ley islámica, el testimonio se define como la certificación del conocimiento con respecto al derecho de una segunda parte contra una tercera. Existe adjuntado con otras maneras de prueba, como el juramento, la confesión y las pruebas circunstanciales.

Las implicaciones de esto aún no se han analizado totalmente, pero son indiscutiblemente gigantes. En verdad, en los USA, un estudio reciente del Institute for Social Policy and Understanding encontró que las mujeres musulmanas estadounidenses asisten a la mezquita en tasas extremadamente similares (35%) a las de los hombres musulmanes estadounidenses (45%). La ISPU asimismo halló que el 87% de las mujeres musulmanas estadounidenses dicen que «ven su identidad de fe como una fuente de felicidad en su vida». Según un dicho atribuido a Mahoma en el hadiz Sahih Bukhari, las mujeres pueden proceder a las mezquitas.

De Opinión Pública 24 De Octubre 2016 Estudio #145 Track Semanal

El propio Mahoma fue objeto de una iniciativa de matrimonio hablada de una dama musulmana que decía «Me presento a ti», aunque al final Mahoma solemnizó su matrimonio con otro hombre. La mayor parte de los países de mayoría musulmana, y ciertos países de minoría musulmana, siguen un sistema legal mixto, con leyes positivas y tribunales estatales, así como leyes religiosas basadas en la sharia y tribunales religiosos. Aquellos países que utilizan la Sharia para asuntos legales que involucran a mujeres, la adoptan primordialmente para el derecho personal; no obstante, ciertos países islámicos como Arabia Saudí, Irán, Afganistán, Pakistán y Yemen asimismo tienen leyes penales basadas en la sharia. Por servirnos de un ejemplo, una situación aceptable es si una mujer tiene necesidades económicas y su empleo no la hace descuidar su esencial papel como madre y esposa. Se ha afirmado que es responsabilidad de la red social musulmana ordenar el trabajo de las mujeres, de modo que pueda hacerlo en un ámbito cultural musulmán, donde se respeten sus derechos (como se establecen en el Corán).

La selección femenina de fútbol sala de Van a ir es dos veces campeona de Asia, habiendo ganado las dos ediciones hasta la fecha del Campeonato de Fútbol Sala Femenino de la A.C.al vencer a El país nipón en las respectivas finales. Dar al-Ifta al-Misriyyah , un instituto islámico que asesora al ministerio de justicia de Egipto, había dicho que las mujeres tienen la posibilidad de ser tanto gobernantes como jueces en un estado islámico. Este registro histórico contrasta claramente con el de las naciones en mayoría china (predominantemente taoístas y budistas), donde no hubo mujeres mandatarios en el período comprendido entre el reinado de la feroz emperatriz Wu Zetian a inicios del siglo VIII ( ). Y la toma de posesión de Tsai Ing-wen como Presidenta de la República de China en 2016. Ella heredó y rigió el Sultanato de Delhi a lo largo de 3 años a inicios del siglo XIII.

Entre los musulmanes estadounidenses que supieron de un incidente de crueldad doméstica en el último año, el porcentaje de ellos que dijeron que el delito fue denunciado a la policía (50%) es comparable a otros grupos y al público por norma general también. Los encuestados musulmanes estadounidenses informaron que un líder religioso fue informado de la crueldad doméstica precisamente la mitad de las ocasiones, una tasa relevantemente más alta que algún otro grupo religioso encuestado en la encuesta. Por el contrario, la UNESCO señala que, con un 37%, la proporción de estudiosas en los estados árabes se compara bien con otras zonas. En Turquía, la proporción de estudiosas universitarias es sutilmente superior (36%) que la media de los 27 integrantes de la Unión Europea en 2012 (33%). De forma comparable, con un 36,5%, la proporción global de mujeres estudiosas en universidades y centros científicos del norte de África está por encima de los promedios mundiales (22,5%), europeos (33%) y de países desarrollados (26%). En Irán, las mujeres representan mucho más del 60% de los estudiantes universitarios.

Además de esto, las mujeres musulmanas se combaten de forma desmedida al tropo islamófobo de que las mujeres son vistas como inferiores en su religión. La investigación encontró que los medios de comunicación adjuntado con la política, especialmente en la sociedad europea, perpetúan estos estereotipos de las mujeres musulmanas. Aparte de ver a las mujeres experimentando sexismo en su religión, otros estereotipos islamófobos de las mujeres musulmanas tienen dentro verlas como «oprimidas […] o peligrosas». En el siglo XXI, sigue habiendo una enorme variación en la manera de vestir de las mujeres musulmanas, más que nada por el hecho de que el planeta islámico es muy diverso geográfica y culturalmente.

Las relaciones gays y los matrimonios entre personas del mismo sexo están prohibidos a las mujeres en el Islam. La fertilización in vitro es aceptable en el Islam; pero la donación de óvulos adjuntado con la donación de esperma y la donación de embriones están prohibidas por el Islam. Algunas fatwas debatidas de la secta chiita del Islam, no obstante, dejan la participación de otros. En contraste con el cristianismo, donde el sexo se santifica a través del matrimonio, en la concepción islámica, la sexualidad en sí es sagrada y una bendición; según la formulación de Ibn \’Arabī, el sexo es un acto sublime que puede acercar a sus practicantes a Dios. El matrimonio en el Islam es un contrato redactado según la Sharī\’ah para legitimar las relaciones íntimas y proteger los derechos de los dos cónyuges. No obstante, exactamente la misma el cristianismo y el judaísmo, la actividad sexual fuera del matrimonio se siente como un pecado grave a los ojos de Dios.

Las mujeres Hui apuntan estas limitaciones como «de bajo estatus» y se sienten mejor siendo chinas que árabes, alegando que es el saber avanzado de las mujeres chinas del Corán lo que les permite tener igualdad entre hombres y mujeres. Uno de los santos mucho más conocidos del Islam, Rabi\’āh al-\’Adawiyyah (\’Rabi\’āh\’) encomió el sendero de maḥabbah (\’amor divino\’) y uns (\’Privacidad con Dios\’). Sus estos místicos se resaltan por su esencia y claridad; algunos se convirtieron en proverbios en todo el mundo islámico. La conocida mezquita de El Cairo, que transporta el nombre de Rabi\’āh, es notable por ser el lugar de enterramiento del ex presidente egipcio Anwar Sadat.

Hasta recientemente, la mayoría de las naciones musulmanas no eran democráticas, pero actualmente la mayoría permite que sus ciudadanos tengan algún nivel de voto y control sobre su gobierno. No obstante, algunos países musulmanes dieron voto a las mujeres a principios del siglo XX. Por poner un ejemplo, Azerbaiyán extendió el derecho al voto a las mujeres en 1918, dos años antes que pasara a formar parte de la Unión Soviética. De manera afín, las mujeres en Turquía consiguieron el derecho a votar en las elecciones municipales y parlamentarias de 1930 y 1934, respectivamente.

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